Четвёртый принцип: Предвечность Творца

Предвечность Творца — один из ключевых и основополагающих принципов еврейской веры. Он считается четвёртым из тринадцати принципов веры, сформулированных Рамбамом. Этот принцип утверждает, что Творец, благословен Он, — «Первый и Последний». То есть Он существовал прежде всего, что есть, и останется после всего, единственной сущностью на все времена.

По мнению Рамбама, это второй по важности принцип после веры в единство Б-га.

Что означает «предвечность Творца»?

• Абсолютная первичность: Творец существовал всегда, ещё до появления чего-либо. Даже если бы исчезло всё существующее, это не затронуло бы Его существование.
  

• Выше времени: Время — это категория, относящаяся только к творению. Оно само было создано Всевышним, а потому невозможно говорить о «моменте» создания Б-га или Его «конце». Он был всегда и будет навеки.
  

• Неизменяемость: Б-г не подвержен изменениям. У Него нет ни телесной жизни, ни смерти.
  

  Этот принцип выражен в Торе словами: «Прибежище — Всесильный предвечный» (Дварим, 33:27).

  Предвечность Творца и творение мира

Вопрос о предвечности Творца напрямую связан с темой происхождения мира — был ли он создан из полного небытия или из предшествующего вещества. Рамбам приводит три основные позиции:

1. Творение из ничто — позиция всех, кто признаёт Истинность Торы. Согласно ей, Творец создал всё существующее из полного небытия. Это основа учения Моше, и отрицание её Рамбам считает отрицанием всей Торы.
   

2. Творение из вечного вещества — точка зрения большинства философов. Они признают, что Б-г сотворил мир, но считают, что некое первичное вещество существовало вечно.
   

3. Вечность мира — мнение, что весь мир, включая материю и её свойства, существовал всегда, и не был сотворён.
   

   Хотя и вторая, и третья позиции признают существование Творца, Рамбам категорически отвергает взгляд Аристотеля, считая его несовместимым с Торой и с возможностью чуда. Только вера в то, что мир был сотворён из ничего, позволяет верить в чудеса и в воскресение из мёртвых.

   Является ли «творение мира из ничто» самостоятельным принципом?

Вопрос спорный:

• Рамбам не выделяет эту веру как отдельный принцип, а включает её в рамки принципа о предвечности Б-га. Он утверждает, что всё, кроме Б-га, произошло из абсолютного небытия.

• Кузари и Книга основ считают, что человек не считается отрицающим основы веры, если он признаёт, что Б-г создал мир из вечного вещества — лишь бы не отрицал, что сам Творец предвечен.