Годовщина смерти (Йорцайт/Азкара)

Йорцайт — это день годовщины смерти по еврейскому календарю. Слово происходит из идиша и означает «годовщина» или «день смерти». Хотя смерть — событие печальное, йорцайт не является исключительно днём скорби. Это также день возвышения души умершего в высших мирах. Все обычаи, соблюдаемые в этот день, направлены на доставление душе удовольствия, помощь в её восхождении и укрепление связи между живыми и умершими.

Определение даты Йорцайта

• В первый год: Обычно дату йорцайта устанавливают по дню смерти. Согласно одному из мнений, если погребение задержалось на три дня и более, то в первый год годовщину следует отмечать по дате погребения, а в последующие годы — по дате смерти. По хабадской традиции всегда придерживаются даты смерти, даже в первый год.
  

• Смерть в 30-й день месяца: Если смерть произошла 30-го числа одного из тех месяцев, которые бывают как полными — 30 дней, так и неполными — 29 дней (например, в хешван или кислев), то в неполном году годовщина отмечается 1-го числа следующего месяца.
  

• Високосный год (два месяца адара):
  

  • Если человек умер в адаре в обычный год, то по ашкеназской и хабадской традиции йорцайт в високосный год отмечают в адар I. По сефардской традиции — в адар II. Некоторые стараются читать кадиш в оба месяца.
    

  • Если смерть произошла в адаре I или II в високосный год, то в последующие годы йорцайт отмечают в том же адаре.
    

• Неизвестная дата смерти: В этом случае можно выбрать один день в году и установить его как постоянную дату для ежегодного поминовения. Часто выбирают зимний период. Некоторые предлагают в таком случае читать кадишь 10 тевета.
  

• Забытая дата: Если забыли отметить йорцайт вовремя, можно сделать это на следующий день или в другой день, но в последующие годы нужно соблюдать точную дату.
  
  Основные обычаи йорцайта и их значение

  Зажжение поминальной свечи

Важный и основополагающий обычай — зажечь поминальную свечу, которая горит в течение 24 часов. Новая еврейская дата начинается с вечера, как сказано при сотворении мира “И был вечер, и было утро”, поэтому зажигают поминальную свечу вечером, при наступлении дня йорцайта. Этот обычай основан на стихе: «Душа человека — свеча Господа» (Мишлей, 20:27). Зажигание свечи способствует возвышению души умершего. По мнению некоторых, зажигание поминальной свечи в честь ушедших родителей также является частью исполнения заповеди «почитания отца и матери».

Принято использовать восковую или масляную свечу. Если это невозможно, можно использовать электрическую свечу. В синагоге иногда предпочитают именно электрические свечи, чтобы избежать копоти и запахов. Разрешено зажечь одну свечу за нескольких усопших.

Принято зажигать свечу дома, и хорошо также зажечь её в синагоге.

Чтение кадиша

В день йорцайта сыновья умершего (или если нет сыновей или они не могут читать кадиш, то другой родственник, а если живы его родители, то с согласия его родителей) читают кадиш ятом — «кадиш сироты» — во время всех трёх молитв дня: вечерней (аравит), утренней (шахарит) и послеполуденной (минха), в присутствии миньяна (молитвенного собрания из минимум десяти совершеннолетних евреев).

Чтение кадиша чрезвычайно полезно для души умершего: оно способствует её возвышению с уровня на уровень в высших мирах. Пренебрежение чтением кадиша воспринимается как проявление неуважения к родителям.

Принято читать кадиш в день годовщины смерти каждый год. Согласно мнению большинства раввинов и авторитетов в еврейском законе, этот обычай продолжается вечно, без ограничения по годам, так как душа продолжает подниматься даже спустя много лет и иногда может быть судима заново каждый год — в зависимости от поступков потомков.

Если некому читать кадиш, можно нанять другого человека, чтобы он исполнял этот обычай, или заказать через синагогу.

Посещение могилы

Посещение могилы умершего в день йорцайта — распространённый обычай, хотя не является обязательным по закону. На кладбище читают определённые главы из Теѓилим (Псалмов): 33, 16, 17, 72, 91, 104, 130, а также стихи из 119-го псалма по буквам имени умершего и слова נשמה (нешама, «душа»). Считается, что такая форма чтения защищает душу от «ударов в могиле» (страданий после смерти).

Также принято читать молитву Эль малэ рахамим — «Б-же, полный милосердия» (обычай распространённый у ашкеназских евреев), а у сефардов также нередко читают тфилат ѓашкава (молитву упокоения).

В завершение читают кадиш у могилы, при наличии миньяна (минимум десяти совершеннолетних евреев). Сам факт прихода на могилу и учёбы там приносит душе большую радость.

Перед уходом принято положить маленький камешек на памятник — в знак того, что здесь были. После выхода с кладбища омывают руки для ритуального очищения.

Время посещения кладбища и особые случаи

• Праздники и полупраздничные дни: В эти дни не принято подниматься на могилу.
  

• Месяц нисан: Существуют разные обычаи. Многие избегают заниматься делами, связанными с печалью, в этот месяц.
  

• Если йорцайт выпадает на субботу: По одному обычаю посещение могилы переносят на пятницу (желательно до полудня), по другому — на воскресенье.
  

• Посещение могилы — не обязательное требование, и если трудно прийти в сам день, можно прийти в другой, но остальные обычаи следует соблюдать вовремя.
  
  Особые случаи:

• Беременные женщины: По принятому обычаю, беременные женщины избегают ходить на кладбище. Причины включают осторожность в отношении ритуальной нечистоты, а также древние традиции, связанные с чистотой и защитой плода. Если женщине очень важно прийти — пусть держится на расстоянии четырёх локтей (примерно 2 метра) от могил.

• Повторный брак: Согласно некоторым обычаям, мужчина или женщина, вступившие во второй брак, не посещают могилу своего первого супруга и не зажигают поминальную свечу в его или её память — из уважения к своему нынешнему браку.

• Трапезы на кладбище не устраивают.
  
  Изучение Торы

  В день йорцайта принято уделять особое внимание изучению Торы. Особенно важным считается изучение Мишны, в частности — глав, начинающихся с букв имени умершего. Такое изучение помогает возвышению души в высших мирах. Особую силу имеет изучение внутренней части Торы — каббалы и хасидизма.

Некоторые семьи нанимают талмидей хахамим (учёных Торы), чтобы те изучали Тору в течение всего дня и ночи ради возвышения души. Кроме того, добрые дела и учёба потомков также поднимают душу умершего.

Обычай Хабада:

Перед каждой молитвой изучают две главы Мишны (из трактатов Келим и Микваот), напечатанные в конце сидура.После этого в миньяне читают кадиш де-рабанан. В течение суток также учат главы Мишны, соответствующие буквам имени умершего.

После такого изучения кадиш де-рабанан не читают.

Пожертвование (цдака)

В день йорцайта принято давать как можно больше пожертвований (цдаки) ради возвышения души умершего. Это приносит ей большую пользу.
Если йорцайт выпадает на субботу, цдаку следует дать заранее — в пятницу.

Пост

Существует древний обычай — поститься в день йорцайта.
Смысл поста: воспоминание о скорби, помощь душе в процессе очищения и духовного подъёма, а также пробуждение потомков к раскаянию и усилению в заповедях.

Однако в наше время, из-за слабости поколений, многие не постятся. Считается, что умерший предпочитает, чтобы его потомки увеличивали в Торе, заповедях и милостыне, вместо поста.

• Хабадский обычай: в Хабад не постятся в йорцайт вообще.
  

  Завершение трактата (сиюм)

Распространённая замена посту (особенно в Хабаде) — сиюм масехет — завершение изучения трактата Талмуда в день йорцайта. Это считается трапезой заповеди, и по закону участие в такой трапезе освобождает от необходимости поститься.

Угощение и хасидское собрание (ѓитваадут / азкара)

Принято отмечать день йорцайта с угощением и проведением встречи (ѓитваадут) или поминального собрания (азкара / кинус). Это может быть как лёгкое угощение, так и полноценная трапеза, в зависимости от традиции.

Согласно еврейскому обычаю, принято угощать продуктами, на которые произносятся зличные благословения — например: выпечка (мезонот), фрукты, вино, еда с благословением шеѓаколь и др.
Цель — чтобы присутствующие произносили как можно больше благословений, которые засчитываются в заслугу души усопшего.

• В сефардских общинах принято иногда устраивать полноценную трапезу, а не только лёгкое угощение.
  

• На таких собраниях принято говорить слова Торы, наставления, а также рассказывать о жизни и качествах усопшего.
  

• Проведение такого собрания с угощением и словами Торы считается очень важным для души умершего.
  
  Время проведения:

Часто трапезу устраивают вечером накануне дня йорцайта.

• На кладбище трапезу не устраивают.
  

• Музыка на встрече в честь йорцайта разрешена, особенно если это часть хасидского собрания.

  Подъём к Торе (алия)

Принято, чтобы человек, справляющий йорцайт своего близкого, получил алию к Торе — вызов для чтения отрывка из Торы в синагоге. Лучше всего, если он поднимается на мафтир (последнюю алию), поскольку она особенно способствует возвышению души усопшего.

• Если йорцайт выпадает на субботу, по хабадскому обычаю, поднимаются на мафтир в ту же субботу.
  

• Если йорцайт выпадает на будний день с чтением Торы (понедельник или четверг), стараются получить любую алию.
  

• Если человек не умеет читать ѓафтару (отрывок из книг Пророков, который читают после мафтира), он не поднимается на мафтир, а выбирает другую алию, либо он читает только благословения, а за него читает тот, кто умеет.
  

• Человек, отмечающий йорцайт близкого имеет приоритет для вызова на чтение мафтира по сравнению с тем, кто находится в течение года траура, но это не день годовщины по его близкому.
  Шалиах цибур (хазан)

Принято, чтобы человек, отмечающий йорцайт близкого, вел молитвы как хазан (шалиах цибур) в течение дня.
Хорошо зажечь перед амудом (местом хазана) пять свечей — в соответствии с пятью уровнями души.

• Если йорцайт выпадает на субботу, он читает кадиш после слов «Псалом песни субботнего дня» в молитве Встреча субботы (кабалат шабат).
  

• Если йорцайт выпадает на Рош ходеш или Хануку, он может вести молитву Ѓалель как хазан, в отличие от находящегося в трауре в течение первого года, который не ведет молитву Ѓалель, восхваляющую Всевышнего за чудеса и благодеяния

  Участие в торжествах

• В первую годовщину не участвуют в радостных мероприятиях, таких как свадебные трапезы и другие торжества, сопровождающиеся музыкой, танцами или атмосферой веселья.
  

• В последующие годы это разрешено.
  

• В сам день йорцайта не посещают праздничные события (например, свадьбы), но на обрезание (брит мила) можно пойти — при условии, что не остаются на трапезу.
  Отношение к дню йорцайта — грусть и радость

День йорцайта несёт в себе, на первый взгляд, две противоположные эмоции. С одной стороны, это день смерти, напоминающий об утрате и вызвающий печаль. С другой — это день, в который душа умершего поднимается на более высокий уровень в духовных мирах, и для самой души это день радости.

Любавичский Ребе писал, что этот день должен побуждать родственников и близких к самопроверке: они должны стремиться привести свою земную жизнь в соответствие с духовным подъёмом души умершего. Это означает — самим расти и укрепляться в служении Всевышнему, в Торе и заповедях.

Не следует впадать в уныние. Нужно знать, что для души это день радости, и потому и мы должны быть в радости и духовном подъёме. Наши усилия по соблюдению Торы и заповедей — это величайшая радость и утешение, которые мы можем принести усопшему.

Продолжительность соблюдения обычаев

Обычаи дня йорцайта — кадиш, зажигание свечи, пожертвования, изучение Торы — принято выполнять ежегодно, каждый год.

В прошлом существовали мнения, ограничивавшие этот обычай 50 годами, но на практике все ведущие раввины согласны, что эти обычаи нужно продолжать бесконечно. Это потому, что душа продолжает подниматься с уровня на уровень даже спустя десятки лет.

Эти обычаи, как сказано выше, помогают душе возвышаться и передают память и духовный путь усопшего будущим поколениям.