Шмини Ацерет

Шмини ацерет (שְׁמִינִי עֲצֶרֶת) — это самостоятельный праздник, который отмечается на восьмой день после начала Суккот. Этот день имеет особое духовное значение и не связан с заповедями праздника Суккот, такими как праздничный шалаш или четыре вида растений.

Шмини ацерет в диаспоре — Законы и обычаи:

1. Акафот вечером в Шмини ацерет:

- Вечером Шмини ацерет в диаспоре проводятся ѓакафот — обход с Торой вокруг бимы (возвышения, с которого читается Тора). Этот обычай связан с радостью по поводу завершения цикла чтения Торы и началом нового цикла. В отличие от Симхат Тора в Израиле, где ѓакафот проводятся в один день, в диаспоре ѓакафот начинаются уже вечером на Шмини ацерет, хотя собственно завершению цикла чтения Торы посвящен второй день праздника в диаспоре, Симхат Тора. Это радостное событие сопровождается танцами, пением и выражением особой привязанности к Торе.

2. Молитва за дождь (Тфилат гешем):

- В Шмини ацерет произносится специальная молитва за дождь — Тфилат ѓа-гешем — во время утренней службы (мусаф). Эта молитва знаменует начало зимнего сезона дождей в Израиле и является просьбой ко Всевышнему о благоприятных дождях. В молитвах, начиная с этого дня, добавляют слова "משיב הרוח ומוריד הגשם" — "Посылающий ветер и проливающий дождь".

3. Пребывание в сукке:

- В диаспоре принято, что в Шмини ацерет продолжают есть в сукке, поскольку праздники вне Земли Израиля длятся на один день больше: в Израиле едят в сукке семь дней, а в диаспоре - восемь. Но это уже не является обязательной заповедью, поэтому благословение "лейшев басукка" в этот день не произносится.

4. Праздничная трапеза:

- Как и в другие праздники, на Шмини ацерет устраиваются праздничные трапезы. Перед праздничной трапезой принято произносить киддуш и зажигать свечи накануне вечером, как и во все другие праздники.

5. Отсутствие арбаат аминим:

- В отличие от дней Суккот, в Шмини ацерет не возносят арбаат аминим (четыре вида растений). Этот праздник сосредоточен на более внутреннем духовном соединении с Всевышним, без внешних атрибутов, как это было в дни Суккот.

6. Шмини ацерет как самостоятельный праздник:

- Несмотря на то, что Шмини ацерет следует сразу после Суккот, его принято считать отдельным праздником. В этот день акцент делается на духовной близости с Всевышним, и это выражено в самой природе дня: без особых внешних заповедей, как в Суккот.

7. Свечи и киддуш:

- В Шмини ацерет, как и в любой другой праздник, накануне вечером зажигаются свечи, и во время трапезы произносят праздничный киддуш.

Внутренний смысл Шмини ацерет в свете хасидизма:

Шмини ацерет в хасидской традиции рассматривается как день особой духовной близости между Всевышним и еврейским народом. Согласно мидрашу, Всевышний говорит: "Каше ли придатхем" — "Трудно Мне ваше расставание". Эта фраза подчеркивает, что после всех дней праздника Суккот, когда евреи приносили жертвы за все народы мира (70 быков), Всевышний теперь хочет провести один день исключительно с еврейским народом.

Хасидизм видит в этом внутреннюю связь и духовное единение, когда физические заповеди уже завершены, и остается только личное, интимное общение с Всевышним. Этот день выражает момент, когда Всевышний "удерживает" евреев на один дополнительный день, чтобы продлить радость и духовное единение после долгого периода молитв и праздников.

Шмини ацерет — это время, когда человек может осознать и интегрировать все духовные достижения праздников Рош ѓа-Шана, Йом Кипур и Суккот. Это внутреннее подведение итогов, когда еврейский народ и Всевышний остаются один на один, без внешних атрибутов и символов.