Обходы (акафот)

Ѓакафот в Симхат Тора

Ѓакафот (הקפות) — это круговые шествия с Торой, которые являются центральной частью празднования Симхат Тора. Во время ѓакафот евреи танцуют с Торой, совершая семь обходов вокруг бимы (возвышения, с которого читается Тора) и выражают свою радость по поводу завершения ежегодного цикла чтения Торы и начала нового цикла.

Ѓакафот проводятся как в вечернюю, так и в утреннюю службы Симхат Тора и сопровождаются танцами, пением и выражением особой радости, связанной с Творцом и Его Торой.

История:

Ѓакафот стали частью празднования Симхат Тора со времен Средневековья, хотя радость по поводу завершения чтения Торы отмечалась с древних времен. В начале ѓакафот были простыми шествиями вокруг бимы с Торами, но со временем они превратились в энергичные танцы, выражающие любовь и привязанность к Торе.

Праздник Симхат Тора в Святой Земле является не отдельным днем, а частью праздника Шмини ацерет. Однако в диаспоре этот день приобрел особое значение. Он приходится на второй день праздника Шмини ацерет (который является праздничным днем только в диаспоре) и отмечается как самостоятельный праздник радости по поводу завершения годового цикла чтения Торы.

Обычаи ѓакафот:

1. Семь кругов: В синагоге совершаются семь обходов вокруг бимы со свитками Торы. Эти семь кругов символизируют полное и целостное окружение духовной сердцевины еврейской жизни, Торы. В начале каждого круга произносятся молитвы и стихи из священных текстов.

2. Танцы с Торой: После каждого круга принято танцевать со свитками Торы. Эти танцы выражают не только радость по поводу завершения чтения Торы, но и глубокое уважение и привязанность к Торе как к центру еврейской жизни.

3. Участие всех: Обычай Симхат Тора предполагает участие всех, включая детей. Дети танцуют с маленькими копиями свитков Торы, флажками и т.п.

4. Песни и радость: Ѓакафот сопровождаются пением традиционных песен, прославляющих Тору и Всевышнего. Радость, проявляемая в этот день, подчеркивается даже в названии праздника — Симхат Тора, что означает "Радость Торы".

5. Чтение Торы: Утром в Симхат Тора происходит завершающее чтение последней главы Торы — Везот а-браха, и сразу же начинается чтение первой главы книги Берешит. Это подчеркивает непрерывность изучения Торы и никогда не прекращающийся цикл.

Внутренний смысл ѓакафот в свете хасидизма:

В хасидском учении ѓакафот приобретают глубокое духовное значение. Радость, проявляемая в этот день, является не просто физическим выражением веселья, а символом глубокого духовного подъема и единства с Торой и Всевышним. В хасидизме делают акцент на радости как на одном из важнейших элементов служения Всевышнему.

Символизм танцев:

Танцы с Торой символизируют радость, которая идет не просто от разума, но от всей сущности человека. В этот день даже те, кто не обладает глубокими знаниями Торы, могут выразить свою связь с ней через танцы, так как радость в Симхат Тора выходит за пределы интеллектуального понимания и охватывает весь народ.

Основатель движения Хабад, рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) подчеркивал, что ѓакафот в Симхат Тора — это выражение связи, которая превосходит разум. Это радость всей души, без границ и ограничений. Даже тот, кто не может изучать Тору в совершенстве, через радость в этот день может достичь великой духовной близости со Всевышним.

Единство народа и Торы:

Ѓакафот также символизируют единство еврейского народа с Торой. В этот день каждый человек, независимо от уровня знаний или заслуг, участвует в радости на равных основаниях. И это выражается как раз в танце, когда человек, держащий свиток Торы, является "ногами" Торы. И на этом уровне — уровне ног — все равны, и человек связан с Торой неразрывной связью. Это объединение всех евреев с Торой символизирует, что Тора является сущностью всего еврейского народа, и радость от этой связи общая для всех.