«Иерусалимские сефарды»

Истоки и формирование

Термин сефарди йерушалми обозначает потомков сефардских евреев, обосновавшихся в Иерусалиме и других городах Святой Земли после изгнания из Испании и Португалии (1492–1497 гг.). В течение XVI–XVIII вв. к ним присоединились выходцы из Северной Африки, Турции, Сирии, Греции и Балкан, оказавшиеся в пределах Османской империи.

С XVI века именно сефардские общины составляли большинство еврейского населения Иерусалима и во многом определяли духовный облик Святой Земли до начала массовой ашкеназской алии XIX века.

Особенности общины

Нусах молитвы

Иерусалимские сефарды пользовались нусахом эдот ѓа-мизрах, в основе которого лежит сефардский порядок молитв, дополненный каббалистическими вставками по Аризалю. Их напевы и мелодии вобрали элементы восточной — арабской и турецкой — музыкальной традиции.

Учёба и раввины

Эти общины дали миру многих видных законоучителей и раввинов, продолжавших традицию Шулхан аруха рабби Йосефа Каро. Среди авторитетных фигур были духовные лидеры и учёные, укрепившие статус Иерусалима как центра сефардского еврейства.

Социальная жизнь

Жизнь общины концентрировалась вокруг кварталов Старого города. Символом стали сефардские синагоги — комплекс из четырёх синагог в Еврейском квартале. Здесь же располагались батей-мидраш и учебные дома. Общины поддерживали связи с властями Османской империи и пользовались относительной автономией.

Язык

Долгое время в быту использовался ладино (еврейско-испанский язык), а также арабский и иврит. Со временем арабский язык стал преобладающим, но ладино оставался языком семейной и культурной памяти.

Отличие от других направлений

• От ашкеназов: ашкеназские общины были в Иерусалиме меньшинством до XIX века; их нусах и подход к молитве отличались строгостью талмудических традиций Восточной Европы.

• От восточных общин (эдот ѓа-мизрах): хотя в современном Израиле эти группы часто объединяют, исторически сфарди йерушалми — именно потомки испанского изгнания и их окружение в Османской Палестине.

• От йеменцев: массовая алия из Йемена началась позже, в XIX веке, тогда как сефардские общины присутствовали в Иерусалиме уже несколько столетий.
  
  

  Современное значение

  Сегодня потомки иерусалимских сефардов расселены по всему Израилю, но их духовное наследие продолжает жить. В Старом городе восстановлен комплекс сефардских синагог. Их традиции и нусах стали частью общего молитвенного порядка восточных общин (нусах эдот ѓа-мизрах), которым пользуются миллионы евреев.