Порядок и значение субботней молитвы: от подготовки до чтения Торы

Порядок и значение субботней молитвы: от подготовки до чтения Торы

Подготовка к молитве

К молитве Шахарит требуется соответствующим образом подготовиться: одеться достойно и празднично, омыть руки и поучить Тору.

У хасидов есть обычай посещать микву перед утренней молитвой. 

Порядок молитвы

Структура субботней молитвы в основном схожа с будничной. Однако в Шаббат молитва длиннее, поскольку нет необходимости спешить на работу или заниматься другими мирскими делами. В Шаббат нам предоставляется возможность оставаться дольше в синагоге, вкладывать разум и сердце в духовные вещи и возвышаться над рутиной повседневной жизни.

 Молитва являет собой канал связи с Творцом. Это многократно значение возрастает, если учесть, что речь идёт о молитвах Шаббата, который всецело предназначен для духовного возвышения и приверженности Творцу.

Важно

• В Шаббат не возлагают тфилин, однако женатые мужчины облачаются в талит перед молитвой.
  
  

  Практические указания

Молятся по сидуру (для получения сидура обратитесь в местную синагогу). В сидуре открывают раздел «Молитва Шахарит в субботу и йом-тов» и молятся согласно порядку. В сидуре также указано, какие отрывки произносят стоя, а когда можно сидеть. Транслитерацию текстов, которые традиционно поют вместе, можно найтив оглавлении молитвенника и присоединиться к пению.

В Шаббат наши мудрецы предписали произносить определённую последовательность псалмов, которые пробуждают сердце и отличают молитву Шаббата от молитвы будних дней. 

Избранные части молитвы

«Оду ла-Адо-най ки тов» («Благодарите Г-спода, ибо Он благ»): этот псалом содержит двадцать шесть стихов (что в гематрии соответствует имени Всевышнего: י=10 ה=5 ו=6 ה=5) благодарения, каждый из которых заканчивается словами «ки леолам хасдо» («Ибо вовек милость Его»). В этих стихах мы описываем чудеса и знамения, содеянные Всевышним.

«А-адерет вэ-а-эмуна» («Сила и вера»)
Этот гимн построен в алфавитном порядке , где каждый параграф состоит из двух Б-жественных атрибутов, начинающихся с одной и той же буквы, и заканчивается словами «Ле-хай оламим» («Вечно Живущему»), что означает: эти качества принадлежат Тому, кто жив и существует вечно. Согласно традиции, этим гимном небесные ангелы также воспевают Творца, поэтому принято произносить его с трепетом и с особой мелодией. (Транслитерация текста приводится в конце сидура)

«Барух ше-амар» («Благословен Тот, Кто сказал») – это отрывок, который официально открывает Псукей дэ-Зимра (Хвалебные гимны ), и с этого момента вплоть до окончания молитвы «Амида» запрещено разговаривать. Для произнесения «Барух ше-амар» следует встать и взять две передние кисти цицит талита в левую руку. По окончании благословения, после слов «Мелех меулаль ба-тишбахот» («Царь, восхваляемый в гимнах»), прикасаются нитями цицит к обоим глазам, целуют их и выпускают из рук.

«Барху» («Благословите»)

После благословения «У-вхен иштабах» («И потому да будет восхваляемо») хазан произносит «Кадиш« , а затем: «Барху эт Адо-най а-меворах" («Благословите Г-спода благословенного»), и община отвечает: «Барух Адо-най а-меворах леолам ваэд» («Благословен Г-сподь благословенный во веки веков»).

«Э-ль Адон» («Б-г — Властелин»)
Отрывок, посвящённый восхвалению Творца, каждое предложение которогоначинается с новой буквы еврейского алфавита. (Транслитерация текста приводится в конце сидура)

Подготовка к «Шма»

При произнесении слов «Вэ-авиену ле-шалом ме-арба канфот а-арец" («И приведи нас с миром с четырех концов земли») следует собрать все четыре кисти талита и держать их в левой руке до окончания чтения «Шма», а именно до «Эмет ве-яцив» («Истинно и несомненно»).

«Шма» 

Произносят все три отрывка «Шма». Обычаи: правой рукой прикрывают глаза во время произнесения стиха «Шма Исраэль» («Слушай, Израиль»), а также целуют кисти талита при упоминании слова «Цицит» («Кисти»).

Молитва «Амида»

Эта молитва похожа на «Амиду», которую мы произносили вечером в пятницу, и, как следует из её названия, она произносится стоя.

«Повторение ведущим молитвы»

Хазан повторяет всю молитву «Амида», которую мы произнесли шёпотом, и после каждого произнесённого им благословения община отвечает «Амен» («Истинно»). После благословения «Оживляющий мертвых» все присутствующие  произносят стоя "«Кдушу» («Святость»), , причём после каждого отрывка, произносимого общиной, хазан повторяет его.

После благословения «А-махазир шхинато ле-Цион» («Возвращающий Своё присутствие в Сион") произносят «Модим де-рабанан».

Слова Торы

Во многих общинах принято, чтобы перед чтением Торы один из молящихся или раввин синагоги выступал с уроком, посвящённым недельной главе.