Молитва Минха

Молитва Минха

Среди трёх ежедневных молитв именно Минха обладает особой силой быть услышанной Всевышним.
Эта молитва прерывает поток повседневных дел и создаёт уникальную связь с Творцом — прямо посреди рабочего дня.
Традиция восходит к праотцу Ицхаку, который установил молитву Минха.

Почему Минха особенная

Каждая из трёх ежедневных молитв имеет свой характер:

• Шахарит — утренняя молитва. Человек обращается ко Всевышнему после пробуждения, когда разум ясен, а сердце открыто.

• Маарив — вечерняя молитва. Произносится в спокойствии, после завершения дел дня.

• Минха — посреди рабочего дня. Она останавливает человека в самом центре его занятости, освежая внутреннюю связь с Б-гом.

Именно поэтому эта молитва особенно дорога Творцу — ведь она требует усилия, готовности прервать дела ради духовного.

История пророка Элияѓу

Талмуд приводит пример силы Минхи: пророк Элияѓу на горе Кармель
противостоял пророкам Баала.
Он воззвал к Всевышнему в час минхи, перед заходом солнца —
и тогда огонь сошёл с неба, сжёг жертву и даже воду на жертвеннике.

Этот эпизод стал символом того, что молитва минха — время особого благоволения Всевышнего.

Почему молитва называется минха

Слово «минха» означает подарок, приношение.
В отличие от утренней и вечерней молитв, которые связаны с благодарностью
за пробуждение и завершение дня, минха совершается без явной причины —
из чистого стремления быть ближе ко Всевышнему.

Это молитва-дружба, молитва-подарок:
человек как бы говорит Творцу —
«Я пришёл просто потому, что скучаю по Тебе».

Когда молятся минху

Минха гдола — «большая минха»

Время наступает примерно через полчаса после полудня.
Во многих местах устраивают специальные миньяны во время обеденного перерыва.

Минха ктана — «малая минха»

Молятся перед заходом солнца, во время бейн ѓа-арбаим («межвечерье»).
Это основное время для молитвы в большинстве общин.

Подготовка к молитве

Время и планирование

Близко ко времени минхи не следует начинать дела, которые могут затянуться,
например: длительную трапезу, собрание или встречу.
Если предстоит мероприятие, которое может продолжиться до захода солнца, —
следует сначала помолиться минху.

Чистота и внешний вид

Перед молитвой нужно убедиться, что тело чисто.
Во время молитвы следует быть одетым достойно —
так, как принято стоять перед важной персоной.
Мужчины молятся в кипе и шляпе,
а женатые по хасидскому обычаю надевают специальный пояс (гартл),
разделяющий верхнюю и нижнюю часть тела.

Омовение рук

Руки омывают перед молитвой  —
в знак духовной подготовки.
Если нет воды, можно воспользоваться влажными салфетками или другим способом очищения.

Цдака

Перед молитвой принято дать цдаку —
чтобы соединить молитву с добрым делом.

Порядок молитвы

Отрывки о жертвоприношениях

Молитва начинается чтением отрывков о жертвоприношениях и воскурении благовоний,
которые приносились в Храме утром и перед заходом солнца.

Ашрей

После этого читают Ашрей («Счастливы…»).
В миньяне с этого момента начинается общественная молитва.

Амида

Затем произносят центральную молитву Амида.
При общественной молитве хазан повторяет её вслух,
а община произносит Кдушу («Свят, свят, свят») и Модим («Благодарим»).

Покаянная молитва (Таханун)

После Амиды читают молитву «Давиду, к Тебе, Г-сподь, душу мою возношу»
(Теѓилим 25).
Её произносят сидя, с опорой на левую руку
(в отличие от утренней молитвы, где опираются на правую).
Голову склоняют только в присутствии свитка Торы.

Когда Таханун не читают

Покаянные молитвы пропускают:

• в шабат и праздники;

• в Рош-Ходеш;

• во все дни, когда радость не сочетается с покаянием.
  Правило: если на следующий день Таханун не читают —
  его не произносят уже в  минхе накануне.
  
  

  В месяцы элул и тишрей

С первого дня элула до Ѓошана Раба (21 тишрея)
в конце минхи читают Псалом 27 —
«Г-сподь — свет мой и спасение моё»,
в котором упоминаются темы праздников месяца:
«свет мой» — Рош ѓа-Шана,
«спасение моё» — Йом Кипур,
«в шатре Своём укроет меня» — Суккот.

Завершение молитвы

Молитву завершают песнопением Алейну ле-шабеах —
«На нас возложено хвалить Творца всего».

Этими словами еврей как бы возвращается в будничный мир,
но с новым чувством — что каждое мгновение жизни
теперь тоже может стать служением Б-гу.

«И да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны пред Тобою, Г-сподь, опора моя и избавитель мой.»
(Теѓилим, 19:15).