Чтение Шма Исраэль

Сердцебиение еврейской души

Шма Исраэль — это не просто молитва. Это крик души еврейского народа, звучащий сквозь тысячелетия в самые решающие мгновения истории.
Эти древние слова Торы стали символом веры, который объединяет евреев всех поколений и всех стран.

Значение молитвы

Чтение Шма — одна из важнейших заповедей Торы. Всевышний повелел читать её дважды в день — утром и вечером.

Мудрецы учат: Каждый раз читай Шма так, будто произносишь её впервые.
Рутина способна притупить чувствительность к священному, и потому важно каждый день пробуждать живое чувство любви и трепета перед Творцом.

Подготовка к Шма

Все предыдущие части утренней молитвы подготавливают сердце к чтению Шма: человек благодарит Всевышнего за возвращённую утром душу, восхваляет Его Провидение и вспоминает чудеса, совершённые для народа Израиля.

Без этой внутренней подготовки трудно понять повеление «Возлюби Б-га».
Любовь рождается из осознания и благодарности — именно поэтому порядок молитв выстроен так, чтобы пробудить чувство связи с Творцом.

Шма читают, облачившись в талит (молитвенное покрывало) и тфилин, поскольку в самом тексте говорится об этих заповедях.

Шма Исраэль — Слушай, Израиль

Первый стих Шма выражает суть еврейской веры.
Эти слова сопровождали евреев в жизни и смерти, в радости и страданиях. С ними на устах уходили мученики, произнося их с мужеством и уверенностью:

«Слушай, Израиль, Г-сподь, Б-г наш, - Г-сподь един!»

Объяснение стиха

• «Слушай, Израиль» — еврей, вслушайся и осознай!

• «Г-сподь — Б-г наш» — Он наш Царь и наш Отец.

• «Г-сподь един» — нет иной силы, кроме Него.

  Как читать первый стих

При чтении первого стиха прикрывают глаза правой рукой — для полной сосредоточенности и отрешённости от внешнего.
Левой рукой держат четыре кисти талита.

После первого стиха шепотом произносят:
«Благословенно имя славы Царства Его вовеки веков» (Барух шем квод малхуто леолам ваэд).

Если человек входит в синагогу в момент чтения Шма, он читает вместе с общиной только первый стих.

«И возлюби» — первый параграф

Первый параграф раскрывает повеление любить Всевышнего всем сердцем, всей душой и всеми силами.
Он подчёркивает обязанность передавать веру детям через воспитание и изучение Торы.

Законы, упомянутые в тексте

В этом разделе говорится о заповедях тфилин —

«И повяжи их знаком на руку твою, и да будут они начертанием между глазами твоими» —
и о мезузе —
«И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих».

При словах о тфилин прикасаются краем талита или ремешком тфилин к тфилин на руке,
при упоминании «между глазами» — к тфилин на голове,
а затем целуют то, чем коснулись.

«И будет, если послушаете» — второй параграф

Этот параграф содержит обещание и предупреждение:
если народ будет следовать заповедям, Всевышний пошлёт дождь вовремя, и земля даст урожай;
но если отступит — дождь прекратится, и народ будет изгнан со своей земли.

Раздел повторяет повеления о тфилин, мезузе и обучении Торе, подчеркивая их основополагающее значение.
Во время чтения слов о тфилин также прикасаются к ним и целуют.

«И сказал Б-г Моше» — третий параграф

Этот параграф взят из книги Бемидбар (15:37–41) и посвящён заповеди цицит — кистей на краях одежды.
Цицит напоминают о 613 заповедях Торы и о миссии еврея — помнить о Всевышнем во всех делах.

Действия с кистями

Перед началом третьего параграфа кисти талита берут также в правую руку.
Слово цицит упоминается в этом отрывке трижды — при каждом упоминании кистями касаются глаз и целуют.
Также их целуют после слова эмет (истина) в конце Шма.
При словах «и увидите их» принято смотреть на кисти.

Завершение Шма

Молитва Шма состоит из 245 слов, а в теле человека — 248 органов.
Чтобы «дополнить» число до 248, что соответствует полноте духовного тела народа Израиля, добавляют ещё три слова.

В синагоге ведущий повторяет заключение:
«Г-сподь, Б-г ваш — истина».
Молящийся в одиночку повторяет в заключение слова “Я - Г-сподь, Б-г ваш” сам, завершая чтение Шма и продолжает сразу, произнося слово эмет (истина).

Эмет ве-яцив — Истина и незыблемость

Благословение после Шма является продолжением всей молитвы и называется «благословением Избавления».
Оно начинается словом «истина» (эмет) и содержит шестнадцать выражений, связанных с верностью и постоянством.

В нём прославляют неизменную любовь Всевышнего к народу Израиля,
вспоминают Исход из Египта и чудеса, совершённые ради народа.
Это благословение напоминает: Творец спасал Израиль в прошлом и продолжает спасать его всегда.

Благословение завершается словами:
«Благословен Ты, Г-сподь, избавивший Израиль».
Сразу после него, без паузы, начинают центральную молитву — Амида.