Порядок и значение субботней молитвы: от чтения Торы до завершения молитвы Мусаф

Порядок и значение субботней молитвы: от чтения Торы до завершения молитвы Мусаф

Чтение Торы

После утренней молитвы читается полная недельная глава  из свитка Торы.

Открытие Арон кодеш 

После открытия Арон кодеш произносят «И было, когда двигался ковчег» и «Благословенно Имя Его». После этого хазан (ведущий молитвы) произносит два стиха: «Шма Исраэль» («Слушай, Израиль») и «Эхад Эло-эйну» («Один наш Б-г»), а община повторяет за ним каждый стих.

Затем хазан говорит «Гадлу ла-Адо-най ити» («Возвеличьте Г-спода со мной»), а община отвечает: «Леха Адо-най а-гдула» («Тебе, Г-споди, [принадлежит] величие»).

Вызов к Торе

В субботу к Торе вызывают восемь человек: коэн, леви, пять «исраэлитов» (обычных евреев) и еще одного человека для чтения «Мафтир» («Завершающий [отрывок]»).

По окончании чтения Торы поднимается восьмой человек, и во время этого вызова снова читаются заключительные стихи недельной главы. Этот вызов называется «Мафтир», поскольку после него вызванный читает «Афтару» (отрывок из Пророков).

«Ми ше-берах» за вызванного к Торе и за больных

Во время чтения свитка, в перерывах между отрывками, габай (староста синагоги) произносит особую молитву за того, кто был вызван к Торе. Мы молим, чтобы Всевышний — который « благословил наших праотцев Авраама, Ицхака и Яакова» — благословил и вызванного к Торе, оберегал его, спас от всякой беды и ниспослал благословение и успех во всех его делах. Принято, что вызванный при этом обязуется  делать пожертвование в пользу синагоги.

После чтения Торы всем молящимся предоставляется возможность упомянуть имена своих близких в молитве о выздоровлении. Габай произносит текст «Ми ше-берах» («Тот, кто благословил»), специально предназначенный для выздоровления больных (мужчин и женщин раздельно), и ему для этого можно передать имена больных. В Шаббат есть особый, более короткий текст, заканчивающийся словами: «Хотя в субботу [не престало] взывать [к Небу],исцеление вскоре наступит, и скажем: Амен!».

Когда упоминают имя человека, нуждающегося в исцелении, следует озвучить его имя и имя его матери (для евреев, для неевреев — имя отца), например: Йосеф бен Йеудит (Йосеф сын Йеудит), Рахель бат Сара (Рахель дочь Сары) и т.п.

Поднятие и сворачивание свитка Торы

После чтения Афтары поднимают и сворачивают свиток Торы, и тот, кто был вызван к «Мафтиру» читает соответствующий отрывок из книги Пророков громким голосом, чтобы все могли слышать и произносить его параллельно с ним. Нельзя разговаривать во время чтения Торы или Афтары.

Афтара

«Афтара» — это название отрывка из книг Пророков, который по своему содержанию схож или связан с недельной главой Торы или сущностью дня (например, новомесячье, выпадающее на субботу, праздники и т.д.). Например, глава «Шлах» повествует о разведчиках, которых Моше послал исследовать Землю Обетованную, а Афтара этой главы также говорит о разведчиках, отправленных исследовать землю уже Йеошуа. Каждая Афтара состоит как минимум из 21 стиха, так что не менее трёх её стихов приходится на каждый вызов к Торе.

«Йекум пуркан»

После завершения Афтары произносят несколько молитв за благополучие народа, общины, молящихся и тех, кто постоянно жертвует на содержание синагоги.

Молитва «Йекум пуркан» («Да взойдёт заря спасение») стала неотъемлемой частью еврейской литургии около 1500 лет назад, после завершения составления Вавилонского Талмуда Она сохранила оригинальный язык написания — арамейский —вероятно, потому что появилась и получила распространение в период, когда разговорным языком евреев был именно этот язык.

Мы начинаем с первого «Йекум пуркан», в котором возносим молитву за благополучие и духовное благо лидеров поколения и руководителей народа. Мы просим, чтобы с небес Всевышний дал им благоволение и милость, милосердие и долгую жизнь, обильные заработки, крепкое здоровье, сыновей и дочерей, занимающихся Торой и заповедями, и т.д.

Во втором «Йекум пуркан» мы возносим аналогичную молитву за благополучие всех молящихся, находящихся в синагоге: мужчин, женщин, мальчиков и девочек. (Молящийся в одиночестве, не произносит второй «Йекум пуркан»).

«Ми ше-берах»

Для тех, кто не свободно владеет арамейским, была добавлена написанная на святом языке (иврите) молитва «Ми шеберах» («Тот, кто благословил»), . Она также касается всей общины: мужчин, женщин, мальчиков и девочек.

Упор делается в основном на общественных деятелях: тех, кто жертвует свои деньги на содержание синагоги, или тех, кто вызывается оплачивать расходы на электричество, отопление и освещение. Также есть особое благословение для тех, кто посвящает свою жизнь общественной деятельности из чувства ответственности и взаимной поддержки ради других и занимается нуждами общины преданно и честно.

Мы молимся, чтобы Всевышний «воздал им наградой», исцелил их болезни и позаботился о здоровье, простил грехи и ниспослал благословение и успех во всех делах.

В прошлом во многих еврейских общинах было принято в этот момент произносить отдельную молитву «Ми ше-берах» за императора, царя, государственных сановников и т.д. Сегодня во многих местах тут читают молитву заглав и лидеров народа, а в Земле Израиля — за солдат, а также за пленных и пропавших без вести.

Благословение наступающего месяца

В субботу перед новомесячьем произносят особую молитву за наступающий месяц.

В этом благословении мы выражаем нашу надежду, что Творец мира — который в прошлом совершал чудеса и знамения для наших праотцев и избавил их из земли египетской — совершит чудеса для нас в настоящем, вскоре избавит нас из изгнания и соберёт объединит весь народ Израиля, рассеянный по всему миру.

Мы благословляем наступающий месяц и желаем себе, чтобы Святой, благословен Он, даровал нам месяц, в котором мы удостоимся хорошей жизни и истинного мира, месяц, полный радости и ликования, месяц спасения и утешения. 

Перед началом «Благословение месяца» принято, что габай объявляет присутствующим точное время «новолуния» (момента, когда луна «рождается» заново в течение своего месячного цикла), а также и на какой день наступающей недели выпадет новомесячье.

Хазан встает со свитком Торы и община начинает произносить благословение «Тот, кто совершил чудеса», завершая его словами «И скажем: амен»).

Хазан объявляет название наступающего месяца и на какой день он приходится, например: «Рош-ходеш кислев будет во вторник, который грядёт нам во благо», а община вторит ему.

Затем все вместе произносят:«Да обновит его Святой, благословен Он». Хазан говорит во весь голос, а община отвечает «Амен» при каждом упоминании благословений.

«Ав а-рахамим»

Далее произносят молитву, начинающуюся словами «Ав а-рахамим» («Отец милосердный»). Это своего рода поминовение всех еврейских душ, отдавших свою жизнь ради освящения имени Всевышнего. В этой молитве мы просим Творца, чтобы Он вспомнил их в Своем великом милосердии и «отомстил за пролитую невинную и чистую кровь» людей, убитых в слепой ненависти только потому, что они были евреями, и тем самым как бы успокоил землю и остальной народ.

В субботу, когда благословляют новый месяц, или в субботу, которая выпадает на дату, когда не говорят «Таханун» в будний день (например, суббота, выпадающая на месяц нисан, или на новомесячье и т.д.), «Ав а-рахамим» не произносят.

После этого произносят «Ашрей» («Счастливы») и сопровождают свиток Торы обратно в Арон кодеш, произнося «Пусть восхваляют имя Г-спода». Хазан произносит «Кадиш» и переходят к молитве Мусаф.

Молитва Мусаф

Каждая молитва соответствует жертвоприношению, которое коэны совершали, когда существовал Храм: Шахарит — соответствует постоянному утреннему жертвоприношению, Минха — соответствует постоянному жертвоприношению, совершаемому в сумерки, а Маарив — соответствует ночному сжиганию оставшихся от туш жертв частей.

Молитва Мусаф, которая произносится после утренней молитвы в субботу, праздники и новомесячье, соответствует дополнительному жертвоприношению, которое приносилось в эти торжественные даты в Храме.

Мусаф состоит только из «Амиды» без вступлений или вводных отрывков.

Когда новомесячье выпадает на субботу, молитва Мусаф немного меняется, и произносят благословение «Ата яцарта» («Ты создал») вместо «Тиканта Шабат». В этом благословении мы также подробно описываем жертвоприношения, которые совершались в рош-ходеш, и добавляем особые благословения для наступающего месяца.

Повторение хазаном Мусафа

После того как хазан заканчивает благословение «Оживляющий мёртвых», произносят особую «Кдушу», которая начинается словами: «Кетер итну леха» («Венец возложат Тебе»). Эта «Кдуша» основана на видениях пророков Йешаяу и Йехезкеля, и описывает ангелов, славящих Творца.

Текст «Кетер», как и «Кдушу» Шахарита, также произносят отрывок за отрывком — сначала община, а затем хазан.

Окончание молитвы

После молитвы Мусаф хазан произносит «Кадиш Шалем», а затем читаются стандартные завершающие молитвы.

В Шаббат после утренней молитвы читают и особый отрывок из книги Ваикра о заповеди «Лехем ха-Паним». Во времена Храма двенадцать хлебов особой формы выкладывались на золотой стол в Святилище, и каждую неделю священники делили их между собой, причём хлеба чудесным образом оставались свежими всю неделю.

После молитвы разрешается складывать талит, но не точно по линиям сгиба.