Писания Ари

Введение

Книги Ари — это собирательное название трудов по каббале, передающих учение рава Ицхака Лурии, известного как Ари (Ашкенази, 1534–1572). Хотя он почти не оставил письменного наследия, его идеи были зафиксированы и систематизированы главным образом учеником рабби Хаимом Виталем.

Исторический контекст

Рав Ицхак Лурия родился в Иерусалиме в 1534 году (г. ה'רצ"ד) и вырос в Египте. В 1569 году (г. ה'ש"ל), в период, когда Эрец-Исраэль находилась под властью Османской империи, он прибыл в Цфат — город, ставший духовным центром после изгнания евреев из Испании. Там он стал наставником рабби Хаима Виталя (известного как маѓарах"у), которому передал своё учение.

Происхождение и авторство

Почти все учение Ари передавалось устно и записывалось учениками. После его смерти рабби Хаим Виталь собрал все рукописи, созданные учениками, и в течение пятнадцати лет хранил их в секрете, считая, что миру ещё рано их раскрывать. Позднее он начал их редактировать и систематизировать.

Этапы записи

Редакции рабби Хаима Виталя делятся на три главные стадии:

• Первоначальная запись (махадура кама) — краткие записи, сделанные во время занятий с учителем, частично упорядоченные и дополненные.
  

• Окончательная редакция (махадура батра) — точное и структурированное изложение каббалистических тем: порядок Ацилута, пророчество, руах ѓа-кодеш и гильгулим. Из неё родилась книга Эц Хаим — основной труд лурианской каббалы.
  

• Третья редакция — переработка с сокращениями в драшот и расширением объяснений трудных мест.
  
  
  Этапы распространения учения

После смерти рабби Хаима Виталя труды раскрывались поэтапно:

• Первое раскрытие — рабби Йеѓошуа бен Нун получил от брата маѓарах"у около 600 листов во время болезни последнего. На их основе были составлены Сефер ѓа-драшот, Сефер ѓа-ликутим и Сефер ѓа-каванот, менее авторитетные из-за чернового характера.
  

• Обнаружение рукописей в Цфате — рабби Авраѓам Азулаи нашёл скрытые тексты и передал их рабби Яакову Цемаху. Были изданы труды: Кеѓилат Яаков, Олат Тамид, Адам Йашар, Оцрот Хаим и Зоѓар ѓа-Ракиа.
  

• Редакция рабби Меир Папиреша — ученик рабби Яакова Цемаха. Он упорядочил тексты согласно предисловию маѓарах"у, создав Дерех Эц Хаим, При Эц Хаим и Ноф Эц Хаим.
  

• Полное раскрытие — «Шмонэ шаарим» — на основе первичной редакции, найденной у рабби Шмуэля Виталя. Они считаются наиболее близкими к оригиналу маѓарах"у. Хранятся ныне в библиотеке ХаБаД в Нью-Йорке.
  
  

  Связь с хасидизмом

Баал-Шем-Тов и его ученики приняли основы учения Ари и сделали их доступными для каждого еврея. В частности, Хабадский путь — в трудах Адмора ѓа-Закена — объясняет лурианскую каббалу понятным языком, применимым в личной работе над собой. Сидур Адмора ѓа-Закена построен на нусах Ари и его каванот.

Изучение трудов Ари

Эти тексты глубоки и требуют подготовки, богобоязненности и подходящей образовательной среды. Их не читают как обычную литературу. В хасидизме даны ключи к практическому применению: вера, молитва, исправление качеств, намерение в заповедях. Таким образом каждый может приобщиться к сути учения.

Издания

Сначала труды Ари распространялись в рукописях. В XVII–XVIII вв. начали печататься в Италии, Амстердаме, Кракове. В XIX веке появились издания в Иерусалиме и Вильно, где был упорядочен принятый сегодня порядок текстов.

Заключение

Учение Ари, переданное от учителя к ученику, через сокрытие и раскрытие, от рукописей к печатным изданиям, дало миру стройную систему лурианской каббалы. Оно оказало влияние на всю еврейскую мысль и особенно на хасидизм. Несмотря на короткую жизнь, вклад Ари в Торат ѓа-сод остаётся непревзойдённым.