Махзор на Рош ѓа-Шана

Определение

Махзор на Рош ѓа-Шана — это особый молитвенник, предназначенный исключительно для возвышенных дней Рош ѓа-Шана (существуют также махзоры для Йом Кипур и других праздников). В отличие от сидура, который содержит тексты молитв на будни, Шабат и праздники, махзор включает расширенные формулы, поэтические вставки (пиютим) и уникальные фрагменты, произносимые именно в эти дни.

Сущность Рош ѓа-Шана — день провозглашения Царства Всевышнего

В еврейской традиции Рош ѓа-Шана — это не просто календарное начало года. Согласно переданию, именно в этот день был сотворён первый человек, и с тех пор день отмечен как День Суда — момент, когда все творения проходят суд на наступающий год.

Название праздника также говорит о его значении: не "начало года", а Рош ѓа-Шана — "глава года", как голова управляет всем телом, так этот день определяет вектор всей последующей жизни.

По этой причине молитвы Рош ѓа-Шана отличаются особой продолжительностью, возвышенностью и насыщены древними пиютинами, стихами о Царстве Всевышнего, воспоминаниями о сотворении мира и исполнении заповеди трубления в шофар.

Чтобы дать возможность каждому, даже не знакомому с деталями литургии, почувствовать атмосферу дня и принять участие в молитве, был создан специальный молитвенник — махзор Рош ѓа-Шана. Он содержит все дополнительные вставки и упорядочивает их в структуру, недоступную в повседневном сидуре.

История возникновения махзора

Идея специального молитвенника известна с раннего Средневековья: в еврейских общинах Ашкеназа и Италии писцы создавали иллюминированные рукописные махзоры. Однако подлинный перелом произошёл с появлением печатного станка.

В конце XV века в городе Сончино (Италия) был впервые отпечатан махзор на Рош ѓа-Шана и Йом Кипур по римскому обряду — одно из первых печатных изданий еврейской литургии. Эта редакция, 1485–1486 гг., ознаменовала новую эпоху: возможность для каждой общины обладать единым молитвенником.

В XVI веке типография Венеции стала центром еврейской печати: известный издатель Даниэль Бомберг выпустил роскошные издания махзоров (1526 г.), позже появились и издания с популярными комментариями — например, болонская редакция 1540 г.

С тех пор по всему еврейскому миру было издано множество махзоров, на иврите и в переводе на другие языки — английский, французский, испанский, русский и др. Махзор стал связующим звеном между поколениями и общинами в молитве Рош ѓа-Шана.

Структура молитв Рош ѓа-Шана

Последовательность молитв отличается как от будней, так и от других праздников:

• Маарив (вечерняя молитва) — открывает праздник, включает специальную амиду и завершение с благопожеланием: «Лешана това тикатев вэтихатем» — "Пусть будет вписан и запечатлён на добрый год".
  

• Шахарит (утренняя молитва) — также содержит праздничную амиду. В отличие от других праздников, молитва хазана отличается от личной молитвы и включает моменты участия всей общины: открытие ковчега и совместное пение.
  

• Чтение Торы — разные отрывки на каждый из двух дней. Указаны в махзоре.
  

• Трубление в шофар — центральное событие Рош ѓа-Шана, происходящее после чтения Торы. Махзор содержит благословения и полный порядок трублений.
  

• Мусаф — центральная молитва дня, уникальная по строению. Она включает три тематических блока:
  

  1. Малхуёт — стихи о Царстве Всевышнего.
     

  2. Зихронот — напоминание о завете с праотцами.
     

  3. Шофарот — стихи о значении шофара.
     

• В течение мусафа шофар звучит несколько раз.
  

• Минха — короткая дневная молитва.
  

• Ташлих — обычай, выполняемый у источника воды, где читаются стихи о "сбрасывании грехов в глубины моря". Текст ташлиха включён в махзор.
  

• Маарив на исход праздника — как в обычный будний вечер, с завершением праздника.
  
  

  Вдохновляющий момент молитвы: «Унетане токеф»

  Один из самых трогательных фрагментов литургии Рош ѓа-Шана — древний пиют «Унетане токеф», произносимый также в Йом Кипур. Он описывает трепетный момент Суда: «Кто будет жить, а кто умрёт…». Заключительные слова пиюта: «Тшува, тфила и цдака отменяют суровость приговора» — выражают главную идею этих дней.

  Согласно преданию, пиют сочинён рабби Амноном из Магенцы — еврейским учёным XI века, который, отказавшись отречься от веры, был жестоко замучен. Перед смертью, по его просьбе, его внесли в синагогу, и он произнёс эти слова, впоследствии ставшие частью всеобщей литургии.

  Некоторые исследователи ставят под сомнение авторство, но в любой синагоге, когда хазан поёт «Унетане токеф», немало людей слушают его со слезами на глазах.
  

Завершение

В дни Рош ѓа-Шана синагоги по всему миру наполняются людьми, держащими в руках махзор — особый молитвенник Дней Трепета. Совместное чтение, звук шофара, величие пиюта создают атмосферу, которой нет равных.

Почти в каждой синагоге есть махзор на Рош ѓа-Шана, и каждому исполняющему заповедь важно иметь свой собственный экземпляр. Приобрести махзор можно в магазине Книжники, на сайте Махзор на Рош га-Шана | Knizhniki или в еврейской общине вашего города.