Эйха Раба (Птихта 1)

Эйха Раба (Птихта 1)

Рабби Абба бар Кахана начал свое учение с цитаты из пророка Исайи: «Возвысь голос свой, Бат-Галим, [слушай, Лаиш; беден Анатот]» (Исайя 10:30). В этом тексте пророк Исайя обращается к народу Израиля с наставлением: вместо того, чтобы воспевать песни и гимны перед идолами, возвысьте свои голоса в словах Торы, возвысьте свои голоса в синагогах.

Фраза «Бат-Галим» (дочь волн) имеет два толкования. Первое — так же как эти волны (галим) выделяются в море, так и их Праотцы были выдающимися среди народов мира. Второе толкование: «Бат-Галим» читается как «бат голим» — дочь изгнанников, дочь Авраама, о котором сказано: «И был голод на земле, и Аврам сошел в Египет [чтобы пожить там]» (Берешит 12:10); дочь Ицхака, о котором сказано: «Ицхак пошел к Авимелеху, царю филистимлян, в Герар» (Берешит 26:1); дочь Якова, о котором сказано: «И пошел он в Падан- Арам» (Берешит 28:5).

Далее пророк Исайя призывает: «Слушай» (Исайя 10:30) — слушайте Мои заповеди, слушайте слова Торы, слушайте слова пророчества, слушайте, чтобы исполнять праведные дела и добрые поступки.

Затем объясняется фраза «Лаиш» (Исайя 10:30). Если вы не будете соблюдать заповеди,

«лаиша» — лев восстанет на вас. Этот лев — нечестивый Навуходоносор, о котором сказано:

«Лев вышел из чащи своей» (Иеремия 4:7).


«Беден Анатот» (Исайя 10:30) — это место лишено праведников, лишено пророчества, лишено заповедей и добрых дел. Слово «Анатот» также можно понимать как указание на пророка Иеремию, который родом из Анатота. Когда пришло наказание, Иеремия скорбел и оплакивал народ Израиля словами «эиха» (Как?).