Штраймл

Штраймл

Штраймл — круглая меховая шапка, ставшая одним из самых узнаваемых символов хасидского мира. Её надевают женатые хасиды по шабатам, праздникам и в полупраздничные дни. Сегодня трудно представить себе хасидскую свадьбу или торжественную молитву без ряда тёмных, пушистых венцов, сверкающих под светом свечей.

Изготавливают штраймл из хвостов пушных животных — чаще всего лисы, соболя, росомахи или норки. Основание шапки делают из бархата, цвет — от чёрного до тёмно-коричневого. Когда-то штраймлы были лёгкими и низкими, с мягким основанием, похожим на кипу. Со временем форма изменилась: мех стал гуще, шапка выше, с характерным блеском «короны». Сегодня в ней есть прочная основа, к которой мех прикрепляется вручную с помощью клея и швов — процесс, требующий многочасового труда.

Штраймл надевают в особые дни, и почти в каждой хасидской общине существует своя традиция. В большинстве случаев — только женатые мужчины, но есть группы, где юноша надевает штраймл уже с бар-мицвы как знак преданности традиции. Кроме хасидов, меховые шапки носят и представители старого ишува в Иерусалиме — ученики Виленского гаона, известные как прушим. В дождливую погоду штраймл оборачивают полиэтиленом или заменяют на упрощённый вариант — рэген-штраймл, дословно «дождевой штраймл».

Существуют и другие типы хасидских меховых шапок. Сподик — высокий, узкий, цилиндрический, чёрного цвета, распространён среди польских хасидов, например в династиях Гур и Модзиц. Кольпик — его более светлый и низкий вариант, который надевают некоторые потомки Ребе. А сам штраймл — широкий, пушистый и сравнительно невысокий, характерен для хасидов из Венгрии, Галиции и части Польши.

Происхождение названия «штраймл» до конца не ясно. Одни связывают его с идишским словом штрэмэнкль — «густые волосы», другие — со славянским «срам», якобы обозначавшим позор, ведь когда-то меховой обруч был формой унижения, навязанной евреям. Есть и версии, что корень связан с немецким Stroh или английским straw — «солома», по внешнему сходству, или с польским stroj, что означает «одежда».

История штраймла обросла легендами. По одной из них, правители Восточной Европы обязали евреев носить меховые хвосты животных как знак унижения, а евреи превратили этот знак в предмет чести и святости. По другой версии, штраймл вырос из обычной зимней меховой шапки, которую евреи со временем стали носить даже летом по шабатам из уважения к святости дня. Возможно, вначале меховые украшения добавляли лишь состоятельные евреи, а затем обычай распространился и стал общим.

Хасидская традиция придала штраймлу глубокий духовный смысл. Рав Пинхас из Кореца говорил, что слово «шабат» можно истолковать как аббревиатуру слов штраймл бимком тфилин, «штраймл вместо тфилин» — ведь в шабат тфилин не возлагают, и штраймл становится своеобразным венцом святости на голове еврея. Хасидские книги объясняют: штраймл символизирует корону Торы, венец, который ангелы возложили на народ Израиля у горы Синай. Даже его материал несёт идею — хвост нечистого животного, превращённый в святую одежду, отражает процесс освящения материального.

Иногда в штраймле насчитывают 13, 18 или 26 хвостов. Эти числа не случайны: они соответствуют 13 качествам милосердия, числовому значению слова «жизнь» (ח"י = 18) или четырёхбуквенному Имени Всевышнего (26).

Изготовление штраймла — искусство. Его шьют вручную, и цена начинается от шести тысяч шекелей и может превышать десять тысяч. Существуют и синтетические версии, более доступные, но менее торжественные. Некоторые хасиды имеют два штраймла — праздничный и «дождевой».

В хасидизме Хабад этот обычай постепенно исчез. Первые Ребе носили штраймлы, но начиная с Ребе Рашаба, традиция сменилась на чёрную шляпу с углублением посередине — «кнайч». Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон также не носил штраймл, и его пример стал нормой для большинства хасидов Хабада. Тем не менее, в Иерусалиме и сегодня можно встретить хасидов, хранящих старый обычай.

Штраймл стал не просто головным убором, а образом целого мира — мира, где святость выражается в каждой детали, где даже меховой венец напоминает о короне, которую человек надевает не ради гордости, а ради уважения к шабату и Торе.