Гошана раба

Ѓошана раба

Ѓошана раба — это седьмой день праздника Суккот, который имеет особое духовное значение и отмечается особыми молитвами и ритуалами. Этот день является кульминацией всех предыдущих дней Суккот и считается временем окончательного решения судеб на новый год, которое началось с Рош ѓа-Шана и Йом Кипур.

Описание:

Ѓошана раба переводится как "Великая Ѓошана". "Ѓошана" — это форма мольбы о спасении (само слово Ѓошана состоит из двух слов, “Ѓоша на”, “Спаси, пожалуйста!”), которую произносят во время процессий с арбаат аминим (четырьмя видами растений). Все дни Суккот совершают одну такую процессию (обход вокруг бимы), а в этот день - семь. Поэтому он называется "Великая Ѓошана", Ѓошана раба.

 В этот день евреи обращаются ко Всевышнему с особыми просьбами о милости и благословении, так как считается, что именно в этот день завершается процесс вынесения решения о судьбах на новый год, начавшийся в Рош ѓа-Шана и Йом Кипур, на решении ставится “окончательная печать”, гмар хатима. Поэтому в этот день желают хорошей окончательной печати - гмар хатима това.

История:

Традиция Ѓошана раба восходит к временам Второго Храма в Иерусалиме. В те времена, на протяжении всех дней Суккот, священники и народ ежедневно обходили жертвенник, произнося молитвы "Ѓошана", с просьбами о спасении и благополучии. В последний день Суккот, Ѓошана раба, количество обходов увеличивалось до семи, и этот день приобретал особое значение как кульминация молитвенного цикла.

Законы и обычаи:

Тикун: В ночь Ѓошана раба многие евреи остаются в синагоге для чтения специальных текстов, включая всю книгу Дварим из Пятикнижия, всю книгу Теѓилим (при завершении каждой из пяти книг Теѓилим читают определенную молитву) и отрывок из книги Зоѓар. Весь этот процесс называется Тиккун лейл Ѓошана раба. По окончании чтения этих текстов и молитв староста синагоги раздает прихожанам яблоко с медом и желает всем сладкого года. Тот, кто находится дома, тоже читает эти тексты.

Благословение на арбаат аминим: Как и во все дни праздника Суккот, в этот день снова берут арбаат аминим и произносят над ними благословение, завершив ритуал, который проводился на протяжении всего праздника. Но в этот день снимают верхнее кольцо с пальмового побега, лулава, и его сотрясение получается гораздо более интенсивным.

Семь обходов: В синагоге во время утренней молитвы совершают семь обходов вокруг бимы (возвышения, с которого читается Тора), держа в руках арбаат аминим. Эти обходы сопровождаются произнесением молитв "Ѓошана", каждая из которых содержит просьбы о спасении и благословении.

Битье аравот: По завершении обходов совершают древний обычай пророков Израиля — принято ударять пучком из пяти ивовых побегов (*аравот*) о землю. Этот обряд совершается, чтобы подсластить пять аспектов суда и привлечь милость Всевышнего в вынесении апелляционного приговора в пользу человека.

В Святой Земле день Ѓошана раба является последним, в который есть обязанность находиться в Сукке (праздничном шалаше), поэтому перед заходом солнца и зажиганием свечей праздника Шмини ацерет/Симхат Тора принято посетить сукку с видом пищи, на которую также произносят благословение лейшев ба-сукка, например, пирог, и съесть его в знак прощания с заповедью.

Ѓошана раба в свете хасидизма:

В хасидизме Ѓошана раба рассматривается как день, когда человек может "последний раз" повлиять на свой приговор, вынесенный в Рош ѓа-Шана и Йом Кипур. Хасиды подчеркивают радость и духовную открытость этого дня, рассматривая его как возможность для полного духовного обновления и привлечения милосердия Всевышнего.

Хасидские учителя также подчеркивают, что радость Ѓошана раба — это радость от возможности духовного возрождения, возможность завершить годовой цикл с обновленным чувством близости к Всевышнему и готовностью к новому этапу жизни. В этот день важно посвящать больше времени молитве, изучению Торы и размышлениям о своем духовном состоянии.