Глава Шлах — краткий обзор:

Глава Шлах рассказывает о разведчиках, которых Моше направляет в Землю Израиля с согласия Всевышнего. Они возвращаются спустя сорок дней: десять из них пугают народ рассказами о гигантах и неприступных городах, а только Йеѓошуа и Калев говорят, что земля хороша и с Б-жьей помощью можно ее завоевать. 

Народ впадает в панику, и Всевышний наказывает их сорока годами скитаний в пустыне.

Некоторые пытаются войти в страну самостоятельно, несмотря на предупреждение Моше, но терпят поражение.

Далее Тора говорит о жертвоприношениях и отделении халы, а также о законах наказания за идолопоклонство, отличая преднамеренный грех от случайного.

В главе также рассказывается о человеке, нарушившем шаббат, и о его наказании, а завершается она заповедью о цицит – кистях на одежде, которые напоминают обо всех заповедях.

Глава Шлах – подробное изложение:

Глава Шлах рассказывает о трагическом событии греха разведчиков, из-за которого народ Израиля был наказан сорока годами странствий в пустыне. В ней также изложены законы, связанные с жертвоприношениями, отделением халы, наказанием за нарушение субботы и заповедью цицит.

Разведчики и их отчет:

Народ Израиля находится на пороге Земли Обетованной, и Всевышний соглашается с просьбой народа, позволяя Моше отправить разведчиков для осмотра страны. Тот выбирает двенадцать представителей, по одному от каждого колена, среди которых Йеѓошуа бин Нун (от колена Эфраим) и Калев бен Йефуне (от колена Йегуды).

Перед отправкой Моше изменяет имя Ѓошеа бин Нун на Йеѓошуа, добавляя ему букву י (йуд) – в знак молитвы, чтобы он был спасен от влияния остальных разведчиков.

Разведчики отправляются в страну на сорок дней. Они проходят через разные области, осматривают города, плодородные земли и местное население. Они срезают виноградную гроздь колоссальных размеров, а также берут по одному огромному плоду инжира и граната, чтобы показать богатство страны.

По возвращении разведчики делятся на два лагеря. Десять из них говорят, что земля действительно плодородна, но ее невозможно завоевать – города укреплены, а местные жители сильны и выделяются гигантским ростом. Их слова сеют страх и панику среди народа. Только Йеѓошуа и Калев пытаются успокоить народ, говоря, что с Б-жьей помощью можно одержать победу.

Но народ впадает в отчаяние. Они плачут, ропщут против Моше и Аѓарона и даже предлагают вернуться в Египет.

Наказание за грех разведчиков:

Всевышний гневается и говорит Моше, что хочет уничтожить народ и создать новый от его потомков. Но Моше молится за Израиль, и Всевышний смягчает наказание, решая, что все мужчины от 20 лет и старше, прошедшие пересчет после Исхода, не войдут в Землю Израиля. Они будут сорок лет скитаться по пустыне – по одному году за каждый день разведки, пока это поколение не исчезнет.

Когда народ осознает свою ошибку, некоторые из них решают самостоятельно подняться в горы и войти в Землю Израиля. Но Моше предупреждает их, что Всевышний не с ними, и их попытка обречена на провал. Несмотря на предостережение, они все же идут в бой, но терпят поражение от амалекитян и кенаанейцев.

Законы жертвоприношений и отделения халы:

После трагического события Тора возвращается к заповедям, связанным с будущим входом в Землю Израиля. Всевышний повелевает, что при принесении жертв (всесожжения, мирной и грехоочистительной) нужно также приносить хлебный дар, минху, из пшеничной муки с маслом и вино для возлияния.

Далее Тора повелевает отделять халу – особую часть теста, которую следует отдавать коѓену.

Законы о непреднамеренном и преднамеренном идолопоклонстве:

Тора также вводит законы о наказании за идолопоклонство:

• Если Бейт дин (суд) ошибочно разрешил поклонение идолам, весь народ должен принести особую жертву искупления – корбан хатат.

• Если отдельный человек случайно совершил идолопоклонство, он должен принести козу в грехоочистительную жертву.

• Если человек намеренно служил идолам, он будет истреблен и душа его будет отторгнута от народа.

  Наказание за нарушение субботы:

Тора рассказывает о человеке, который в субботу собирал дрова, нарушая запрет работы. Его задержали и привели к Моше, так как народ не знал, какое наказание следует за подобное нарушение. Всевышний приказывает побить его камнями, показывая серьезность соблюдения заповеди о субботнем покое.

Заповедь о цицит:

Глава завершается заповедью о ношении цицит – кисточек, которые следует прикреплять к краям одежды с четырьмя углами. Цицит напоминают обо всех заповедях и помогают избежать духовного заблуждения, чтобы народ Израиля всегда следовал воле Всевышнего.